说到传国玺，这个名字想必大家一点也不陌生。传说中，它是秦始皇登基称帝之后，由丞相李斯亲自参与制作并负责书写的玉玺。原本，这块玉玺只是象征着纪念意义的小物件，但随着历史的演进，它逐渐被赋予了君权神授的深厚政治象征。 自那以后，每逢王朝更替，传国玺便成了新一代开国皇帝梦寐以求的神器。曾经在东晋时期，如果皇帝手中没有这块玉玺，便会被北方人士讥笑为白版天子，可见它在当时政治象征中的分量非同小可。 然而，传国玺的历史记载里，既有神秘的传说，也夹杂着真实的历史痕迹。笔者试着抽丝剥茧，力图把传国玺的故事还原到最接近事实的面貌。 传国玺的最早记载与诞生 如果从史书成书年代来看，传国玺首次出现的记载，很可能是在西汉司马迁的《史记》中。在《高祖本纪》中，刘邦入咸阳时，秦王子婴投降，素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。当时子婴献出的皇帝玉玺里，就包括后来被称为传国玺的那块。但在那个时候，它还叫始皇玺。直到刘邦称帝之后，这块玉玺才正式被称作汉传国玺，这一名称最早见于东汉班固著的《汉书·元后传》： u003e 初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。 除了《汉书》，在《后汉书》中，唐章怀太子李贤在注解时引用了东汉人卫宏的文字，他提到： u003e 秦以前以金、玉、银为方寸玺。秦以来天子独称玺，又以玉，群下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰受命于天，既寿永昌，号曰传国玺。 可见，传国玺最初确是用蓝田玉制成，由李斯题写八字受命于天，既寿永昌。其他如《玉玺谱》《宋书·志礼五》等文献也都有类似记载，相互印证，显示了传国玺最早的诞生情况。 传国玺上的八个字 关于传国玺上的八个字，历史上有多个版本，东汉卫宏记载的是受命于天，既寿永昌，而应劭与皇甫谧则记作受命于天，既寿且康。《晋阳秋》中提到昊天之命，皇帝寿昌，而南朝宋人徐广及《宋书·志礼五》则记为受天之命，皇帝寿昌。 分析可知： 1. 《吴书》记载孙坚在洛阳井中捡到传国玺并交由妻子代管，当时年幼的孙权也有机会见到宝物。应劭和皇甫谧一生未见传国玺，其记载可能只是抄录前人。 2. 裴松之未引用卫宏的记录，或许因为他清楚，南朝流传的传国玺已非秦汉原物，如果明言，将暴露朝廷收藏已不同于原玺，因此选择装作不知道。 结论是：秦始皇时制的传国玺因战乱遗失，流传于南朝的则是另一块，因此文字记载才出现差异。原秦传国玺文字为受命于天，既寿永昌，南朝传国玺文字为受天之命，皇帝寿昌。 材质与品色 最初的记载均指明传国玺用蓝田玉制成，但北魏崔浩却杜撰传国玺由和氏璧制成，这一说法完全无根据。宋代李心传考证指出，璧五寸且有缺陷，不可能复刻成玉玺，这才纠正了谣言。
展开剩余35%关于品色，蓝田玉以白、米黄、黄绿、苹果绿、绿白等色为主。结合出土文物及古人描述，传国玺主色应为绿色，而秦汉时期的六块专用玉玺则多为白玉。 是否摔破 东汉卫宏记载，王莽篡位时，汉元后曾将传国玺投地，玺上螭龙一角折断。后世《三国演义》将此改写成以黄金镶之，为小说艺术加工。孙坚捡到的传国玺证实了破损情况的真实性。 曹丕是否刻字 传说魏文帝曹丕曾在传国玺背面刻下大魏受汉传国玺，但该记载出自《辽史》，距离传国玺诞生一千五百多年，可信度低。 传国玺的传承 公元前221年，秦始皇称帝，传国玺诞生，方圜四寸，蓝田玉制，文面书受命于天，既寿永昌，篆书为主，背面雕五条螭龙。王莽时期，玺角折断，中平六年（189年）东汉雒阳战乱遗失，几个月后由孙坚捡回。 魏晋时期，传国玺辗转于汉魏禅让、西晋灭亡、前赵、后赵、冉魏、东晋等政权，文字随南朝流传有所改变。公元936年，后唐李从珂抱着最后的传国玺自焚，从此失踪于历史。 宋代皇帝虽多次寻求传国玺，但均被官方否定。随着元明清时期，皇帝对传国玺的执念逐渐消退。《三国演义》中损坏部分以黄金镶角表现，实为小说加工，非史实。
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