
说到传国玺,这个名字想必大家一点也不陌生。传说中,它是秦始皇登基称帝之后,由丞相李斯亲自参与制作并负责书写的玉玺。原本,这块玉玺只是象征着纪念意义的小物件,但随着历史的演进,它逐渐被赋予了君权神授的深厚政治象征。 自那以后,每逢王朝更替,传国玺便成了新一代开国皇帝梦寐以求的神器。曾经在东晋时期,如果皇帝手中没有这块玉玺,便会被北方人士讥笑为白版天子,可见它在当时政治象征中的分量非同小可。 然而,传国玺的历史记载里,既有神秘的传说,也夹杂着真实的历史痕迹。笔者试着抽丝剥茧,力图把传国玺的故事还原到最接近事实的面貌。 传国玺的最早记载与诞生 如果从史书成书年代来看,传国玺首次出现的记载,很可能是在西汉司马迁的《史记》中。在《高祖本纪》中,刘邦入咸阳时,秦王子婴投降,素车白马,系颈以组,封皇帝玺符节,降轵道旁。当时子婴献出的皇帝玉玺里,就包括后来被称为传国玺的那块。但在那个时候,它还叫始皇玺。直到刘邦称帝之后,这块玉玺才正式被称作汉传国玺,这一名称最早见于东汉班固著的《汉书·元后传》: u003e 初,汉高祖入咸阳至霸上,秦王子婴降于轵道,奉上始皇玺。及高祖诛项籍,即天子位,因御服其玺,世世传受,号曰汉传国玺。 除了《汉书》,在《后汉书》中,唐章怀太子李贤在注解时引用了东汉人卫宏的文字,他提到: u003e 秦以前以金、玉、银为方寸玺。秦以来天子独称玺,又以玉,群下莫得用。其玉出蓝田山,题是李斯书,其文曰受命于天,既寿永昌,号曰传国玺。 可见,传国玺最初确是用蓝田玉制成,由李斯题写八字受命于天,既寿永昌。其他如《玉玺谱》《宋书·志礼五》等文献也都有类似记载,相互印证,显示了传国玺最早的诞生情况。 传国玺上的八个字 关于传国玺上的八个字,历史上有多个版本,东汉卫宏记载的是受命于天,既寿永昌,而应劭与皇甫谧则记作受命于天,既寿且康。《晋阳秋》中提到昊天之命,皇帝寿昌,而南朝宋人徐广及《宋书·志礼五》则记为受天之命,皇帝寿昌。 分析可知: 1. 《吴书》记载孙坚在洛阳井中捡到传国玺并交由妻子代管,当时年幼的孙权也有机会见到宝物。应劭和皇甫谧一生未见传国玺,其记载可能只是抄录前人。 2. 裴松之未引用卫宏的记录,或许因为他清楚,南朝流传的传国玺已非秦汉原物,如果明言,将暴露朝廷收藏已不同于原玺,因此选择装作不知道。 结论是:秦始皇时制的传国玺因战乱遗失,流传于南朝的则是另一块,因此文字记载才出现差异。原秦传国玺文字为受命于天,既寿永昌,南朝传国玺文字为受天之命,皇帝寿昌。 材质与品色 最初的记载均指明传国玺用蓝田玉制成,但北魏崔浩却杜撰传国玺由和氏璧制成,这一说法完全无根据。宋代李心传考证指出,璧五寸且有缺陷,不可能复刻成玉玺,这才纠正了谣言。
展开剩余35%关于品色,蓝田玉以白、米黄、黄绿、苹果绿、绿白等色为主。结合出土文物及古人描述,传国玺主色应为绿色,而秦汉时期的六块专用玉玺则多为白玉。 是否摔破 东汉卫宏记载,王莽篡位时,汉元后曾将传国玺投地,玺上螭龙一角折断。后世《三国演义》将此改写成以黄金镶之,为小说艺术加工。孙坚捡到的传国玺证实了破损情况的真实性。 曹丕是否刻字 传说魏文帝曹丕曾在传国玺背面刻下大魏受汉传国玺,但该记载出自《辽史》,距离传国玺诞生一千五百多年,可信度低。 传国玺的传承 公元前221年,秦始皇称帝,传国玺诞生,方圜四寸,蓝田玉制,文面书受命于天,既寿永昌,篆书为主,背面雕五条螭龙。王莽时期,玺角折断,中平六年(189年)东汉雒阳战乱遗失,几个月后由孙坚捡回。 魏晋时期,传国玺辗转于汉魏禅让、西晋灭亡、前赵、后赵、冉魏、东晋等政权,文字随南朝流传有所改变。公元936年,后唐李从珂抱着最后的传国玺自焚,从此失踪于历史。 宋代皇帝虽多次寻求传国玺,但均被官方否定。随着元明清时期,皇帝对传国玺的执念逐渐消退。《三国演义》中损坏部分以黄金镶角表现,实为小说加工,非史实。
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